《口述歷史採訪的理論與實踐：新舊臺灣人的滄桑史》



每一個人都有自己的歷史，歷史不僅僅是國家、群體、社會所擁有，即使是普普通通的一般人，也都有屬於他自己的歷史。個人的歷史除了是個人的重要經歷，更是國家、群體歷史的重要時代見證。有時候因為主觀、客觀的因素，學院裡的歷史學家，在書寫國家、群體與社會的歷史時，難免會有疏陋或不足，這時候個人的歷史記錄，就是很重要的參考資料，可以交叉比對、辯駁正偽。但是他們的歷史從何而來呢？主要就是依靠採訪，才能保留下精彩的閱歷與見聞。

作者從事歷史教學與研究三十多年，不自限於學院的象牙塔裡，除了一般的教學與研究外，也潛心研究口述歷史的理論與方法，更直接到田野之間從事採訪。本書既有理論篇也有實務篇，不僅可做為教學教材也可供大眾讀者做採訪寫作的參考。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  林德政
  
  1955年生，臺灣嘉義人。政治大學歷史系博士。
  
  現任成功大學歷史系教授，專長領域為：「中國現代史」、「民國史」、「國共戰爭與人物」、「兩岸關係史」、「台灣史」、「口述歷史採訪」、「方志研究」等。
  
  著作：《保定軍官學校之研究》、《抗戰期間國民政府之整軍與備戰》、《光復前臺籍抗日志士在閩粵的活動》、《新港奉天宮志》、《安南區志》、《嘉義縣志?住民志》、《國際明星王玨先生演藝生涯訪談錄》、《開拓、信仰與抗日-在歷史巨變中見證臺灣歷史》、《在中國革命的道路上：歷史巨變下的臺灣人 》等書。
  
  

口述歷史採訪的理論與實踐：新舊臺灣人的滄桑史－目錄導覽說明

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  自序
  
  壹、【理論與方法篇】
  
  01 ■ 口述歷史的定義
  
  02 ■ 口述歷史的起源與發展
  
  03 ■ 口述歷史採訪的方法與步驟
  
  04 ■ 口述歷史的價值
  
  貳、【教學篇】
  
  05 ■ 大家一起來做「口述歷史」：如何開始做口述歷史採訪
  
  06 ■ 口述採訪之成果：如何開始做家譜
  
  07 ■ 採訪對話稿示範：老鳥經驗談／林德政教授口述歷史採訪回顧
  
  08 ■ 成功大學「口述歷史採訪」教學的緣起與成果
  
  09 ■ 彌補與加強：口述歷史採訪所見的民國史與臺灣史
  
  參、【實例篇】
  
  一、文學走廊
  
  10 ■ 走過一甲子的文學路：臺灣文學家葉笛先生口述史
  
  11 ■ 出身工程的文學家：夏烈（夏祖焯）先生口述史
  
  二、民族鬥士蔣渭水之子
  
  12 ■ 民族鬥士蔣渭水之子：百歲耆老蔣松輝先生口述史
  
  13 ■ 附錄：一百零一歲的蔣松輝沒有辱沒父親蔣渭水
  
  三、臺籍日本兵與戰時南京
  
  14 ■ 同期的櫻花：臺籍日本兵鄭春河先生口述史
  
  15 ■ 二戰時期在緬甸的臺籍戰地庶務員：徐振昆先生口述史（上）
  
  16 ■ 戰時南京的臺灣人：楊翠蘭女士口述史
  
  四、在滿洲國：見證二戰
  
  17 ■ 在滿洲國牡丹江工作及戰後目睹蘇聯兵暴行：省議員張丁誥先生口述史
  
  18 ■ 二戰期間在天津與滿洲國的日子：楊從善女士口述史
  
  五、軍旅戰陣
  
  19 ■ 讀軍校讓我愛國家、愛民族、身體好：毛禮文先生口述史
  
  20 ■ 在魯蘇豫皖邊區見證湯恩伯的言行：何智叢先生口述史
  
  21 ■ 光榮參加九戰區受降典禮：黃世忠將軍口述史
  
  22 ■ 千里跋涉到金華為軍校招新血：劉止戈先生口述史
  
  23 ■ 歷經西北軍與青年軍：徐觀超先生口述史
  
  24 ■ 蔣中正到西安閱兵與關山鎮水晶店學生共餐講故事：孟興華先生口述史
  
  25 ■ 經歷遼瀋與平津戰役的砲兵少尉：李啟明將軍口述史
  
  26 ■ 戴笠與軍統局東南幹部訓練班：陳舍華先生口述史
  
  六、白色恐怖時期
  
  27 ■ 走過抗戰與白色恐怖的歲月：蕭道應夫人黃素貞女士口述史
  
  28 ■ 白色恐怖時期逃到中國的眼科醫生：李辰（邱林淵）先生口述史
  
  附錄
  
  29 ■ 臺籍黃埔學生的歷史意義與貢獻
  
  

自序

這本書《口述歷史採訪的理論與實踐：新舊臺灣人的滄桑史》，包含兩個主題：一是闡述口述歷史採訪的理論與方法，二是藉由採訪實例說明臺灣人的滄桑史。

一、什麼是口述歷史？為什麼需要口述歷史？

初學者會好奇，問：「口述歷史是什麼東西？它有什麼用呢？」大家都明白，每一個人都有自己的歷史，歷史不僅僅是國家、群體、社會所擁有，即使是普普通通的一般人，也都有專屬於他自己的歷史。事實上，任何一個人的歷史，除了是屬於他自己的歷史，同時也是所處時代歷史不可分割的一部份，無法切割。因為國家、群體、社會正是無數的個體所組合成的，沒有個人，那來群體？沒有單獨的個人，那來整體的國家？群體、社會與國家的歷史是由無數的個人共同創造，每一個人在創造屬於自己的歷史時，幾乎同一時間，他們也在創造屬於國家、群體與社會的歷史。群體與國家的歷史，因為主事者的緣故，恒久以來，一直是受到極大的關注，大量的歷史文本被書寫、印刷成冊、廣泛流傳，人們常常容易在各大圖書館找到它們。相對來說，個人的歷史則大相逕庭，幾乎很少被注重，遑論被書寫，進而印刷、流傳了。

個人的歷史除了是他個人的重要經歷，更是國家、群體歷史的重要時代見證，有時候因為主觀、客觀的因素，學院裡的歷史學家，在書寫國家、群體與社會的歷史時，有意、無意之間，難免會有疏漏，或是有所不足，這時候個人的歷史記錄，就是很重要的參考資料，它可以彌補，可以交叉比對，更可以辯駁和正偽，其功用甚大。

但是一般狀況下，大部份的專業歷史學家少有精力關注到個人，除非那一個「個人」是英雄、聖賢、豪傑之士，或者說是達官貴人、方面大員、殷商大賈等。上面所舉這類人，當然是建構歷史上層的重要人士，但是如果沒有一般百姓大眾、小兵、販夫、走卒，在歷史下層往上頂著，就無上層，上層也就會跟著垮掉。只有上層的歷史，而缺乏下層的歷史，這樣子的歷史是殘缺的，片面的。因此，想要讓書寫下來的歷史完整、全面，就必須要上、下層皆備，在這樣子的情況下，試問有誰能忽略云云眾生的歷史證言呢？因此，專業歷史學家必得撥出時間來從事必要的口述歷史採訪，或者是教導、訓練學生進行口述歷史採訪。

置身學院從事歷史教學與研究三十多年來，深知一般人不諳書寫自己歷史的方法，無論是知識份子或是販夫走卒皆然。不過因為居上位者，參與公共事務多，自有史家為他書寫，一般百姓大眾則不然，史家關愛的眼神不易及於其身，但如同上文所提到的，他們的歷史又具有相當程度的不可忽略性，若無人為他們寫，怎麼辦呢？他們的歷史從何而來呢？比起上層人士，他們自己更不會書寫自己，即使有寫，也往往抓不到重點，或完整性不足，或掛一漏萬，那我們束手無策了嗎？當然不是，其實是有方法的，方法就是得依靠口述歷史採訪，只有依靠訓練有素的口述歷史採訪家去進行採訪才能獲得、也才能保留下精彩的閱歷與見聞，而那些精彩內容是稍縱即逝的，是必須和老天爺搶時間的，因為人的記憶會退化，人的壽命有其限度。因此之故，進行口述歷史採訪的必要性就產生了。

言簡意賅地說，經由專業的口述歷史家，或是受過訓練的業餘口述歷史採訪工作者主持，針對具有特殊歷史經驗的人士，進行專業的採訪，事後整理成系統的文本，此謂之口述歷史。

二、一定要做口述歷史嗎？

一定要做口述歷史嗎？這個答案是當然的，在此我舉幾個例子，來回答這個問題。

第一、當年中共剛完成長征不久，美國人史諾(Edgar Snow)在陝北走訪中共諸領導人，完成「Red StarOver China」(中譯名《西行漫記》)一書，此書雖然是以報導筆法寫成，但相當程度為長征留下珍貴的歷史記錄，且是距離長征結束時間最近的一本第一手資料，為後世研究長征者所不能不讀。設若當時沒有史諾採訪並完成此書，當時中共長征細節、初抵陝北時的處境及其對國共鬥爭的理念，便無由得知。

第二、對日抗戰歷史當中極其重要的「滇緬戰役」，參與其役並且留下回憶錄的不多，曹英哲將軍難得地寫了一本《雪泥鴻爪：老兵憶往》，此書就他個人所參與的戰場部份多所記載，為滇緬戰役留下寶貴的記錄，非常珍貴。但是，正因為是回憶錄性質，讀者想進一步瞭解的方方面面，很可惜地，可能曹將軍不認為重要，卻沒有書寫或是一筆帶過，設若當時有學者為曹將軍做口述歷史採訪，相信必能添加更多豐富的內容。

第三、臺灣史上的「二二八事件」，研究成果相當豐碩，原因固然很多，但是最主要的原因之一，應該是針對該事件相關人士，如「劫後餘生者」、「受難者家屬」等等，有做大量且深入的口述歷史採訪，有以致之。圖書館的書架上琳瑯滿目地，數量龐大的二二八口述歷史，處處可見。設若沒有那麼大、那麼多的二二八口述歷史採訪文本，則可以相信二二八的研究不會那麼深入，你說國民黨屠殺多少菁英、多少良民百姓，檔案既不載，或有記載但卻輕描淡寫，誰人相信？至少﹁說服力﹂降低很多。所以說對二二八的研究來講，口述歷史採訪何等重要！

三、 何謂「新臺灣人」、「舊臺灣人」？如何看待臺灣人的歷史？臺灣的歷史如何稱為是「滄桑史」？

「新臺灣人」 與「 舊臺灣人」 的界說， 基本上是以一九四五年或一九四九年為分界線， 後者指一九四五、一九四九年以前即已經居住在臺灣的住民，過去有段時間他們被稱為「本省人」；前者指此年之後移居到臺灣者，過去這部份人常被稱為「外省人」。然而，經過七十多年，將近八十年的歲月，本省人與外省人的界線漸泯，這個稱呼漸少，慢慢地，大家都是「臺灣人」了。不過，本書為研究上的區別起見，暫時仍以「新」、「舊」來稱呼，雖然誰也知道，除了極少數既有中華民國籍、又有他國籍者，亦即所謂擁有「雙重國籍」(Dual Nationality)者外，大家都是「臺灣人」！。

自荷蘭人、西班牙人佔領臺灣開始，歷經明鄭、清領、日治、中華民國等時期，政權之更迭，非常頻繁，政權變更之際，幾乎都帶給這塊土地上的人民災難，每一次變更，人民傷亡之餘，還得調整和適應，族群之間每每引起「撕裂」和「衝突」，過去恒如是，史書上可以說是血跡斑斑！當然其間也有「融合」與「忍讓」，其間「國族認同」( National Identity)問題始終是糾纏著這塊土地上的住民！迄今猶如是。臺灣史的特色除了是政權更迭頻繁、動亂頻仍外，還有就是外族統治，較明顯的是荷蘭與日本對臺灣的殖民統治，兩段異族的殖民統治，帶來苦難，也把臺灣提早捲進世界史之中。所幸最終都能夠脫離外族，回到自己人手中。

未來臺灣的前途到底是維持現狀，還是會有天翻地覆的變化呢？如果說維持現狀，則可維持多久？而假設有巨變的話，則又是怎麼樣的變化？這一切都還在未定之天，誰也無法斷定。但是不管如何，綜觀整個臺灣歷史，它呈現出色彩繽紛的多樣性、多變性，這還不夠稱為「滄桑」嗎？是以稱為「滄桑史」。

四、唯有論著才能傳世不朽

魏文帝曹丕《典論．論文》寫到：「文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身......二者必至之常期，未若文章之無窮。」這段話，充分詮釋即使是曾經位高權重的人，隨著其生命的流逝，身後一切都將成空，唯有論著才能傳世不朽，本書引用曹丕此語，論證口述歷史「記載」下來的重要性。多年來我不自限於學院的象牙塔裡，除了一般的教學與研究外，我潛心研究口述歷史的理論與方法，更直接到田野之間從事採訪，累積了一些成果。

姓名 生年 性別 職業、出入臺灣海峽的時間遷移背景：

蔣松輝1913 男圖書館員工，日軍通譯等，戰前從臺灣到上海自由遷徙，尋找工作

李辰（邱林淵）

1916 男臺大眼科醫生，戰後從臺灣到中國，成為中國眼科名教授，全國人大代表 因白色恐怖被迫逃亡

黃素貞1917 女教師，戰時從臺灣到中國自願到中國參加抗戰

楊從善1917 女家庭婦女，戰時從臺灣到天津、滿洲國自由遷徙，隨夫工作

鄭春河1920 男臺籍日本兵，戰時從臺灣到東帝汶被徵調到南洋，參加殘酷的二戰

毛禮文1920 男國軍，戰後從中國到臺灣國共內戰

劉止戈1921 男國軍，戰後從中國到臺灣國共內戰

陳舍華1922 男忠義救國軍，戰後從中國大陸到臺灣 國共內戰

徐觀超1922 男國軍，戰後從中國到臺灣國共內戰

何智叢1922 男國軍，戰後從中國到臺灣國共內戰

張丁誥1923 男戰時從臺灣到日本，再到滿洲國任市政府員工。戰後任省議員為逃避徵兵，到滿洲國工作

孟興華1924 男國軍，戰後從中國到臺灣國共內戰

黃世忠1926 男國軍，戰後從中國到臺灣國共內戰

李啟明1926 男

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：23*17
頁數：472

出版地：台灣